"Nordatlantikwall bei Sondervig - Njörd mit Söhnchen gesichtet!"

Tondobild auf Leinwand, Ei-Tempera mit gemahlenen Glimmerschuppen, mineralischen Pigmenten und Kupferdesideraten. Dr. Katja Brockmöller 2020

Dieses Bild zeigt die Überreste eines Verteidigungswalles. Die Festungsbauten bestehen aus komplizierten meist überirdischen Bunkern, die sich entlang der Nordseeküste bis hin zum Atlantik erstrecken. Der Antlantikwall entstand im Zweiten Weltkrieg unter deutscher Anleitung. Er repräsentierte die Stärke einer nordisch-germanischen Kultur, die eigenständig neben der christlichen Kultur wahrgenommen werden wollte. So ist die nordisch-germanische Kulturideologie nicht, wie die von Sigmund Freud, eine Triebtheorie. Nordische Kulturtheorien beabsichtigen erhabene Gefühle moralisch aufzuwerten, indem sie diese über den Sexualtrieb stellen. In seiner Kulturtheorie stellt sich Freud gegen diese Methode und baute seine eigentümliche Kulturtheorie so auf, als würde der Sexualtrieb des Menschen im Zentrum der Kultur stehen. Wie Freud dies zu einer Kulturtheorie überhaupt umformen konnte, ist auch in Anbetracht dessen, dass er ledigich eine kleine Doktorarbeit über das Sexualleben der Aale geschrieben hatte, nicht mehr vermittelbar. Die heute als Multikultur beschriebene Kulturideologie einiger Zeitgenossen geht sogar noch einen Schritt weiter als Freud und wirft deshalb Fragen der Vermittelbarkeit auf. Sie entgrenzt die menschliche Triebhaftigkeit vollens und bezeichnet dieses als Diversitäten. Der Begriff Kultur ist Suffix so genannter Künste. Anders als die Multikultur ist die nordische Kultur keine Artistenkultur, die sich von Diversen umformen lässt. Triebhaftigkeit ist für sie nur ein Teilphänomen des Miteinanders unter kulturellen Aspekten. Die Analyse kulturell tradierter Geschlechterrollen ist bei ihr vor allem kein Pänomen der schönen Künste. So wird es verständlicher, dass der Bunkerabschnitt in Sondervig, der kein Objekt der schönen Künste ist, dennoch die nordisch-germanische Kulturideologie ästhetisch erfahrbar machen kann. Die Bunker wurden von den einheimischen dänischen Behörden nach dem Zweiten Weltkrieg nicht gesprengt, auch wenn dies viele forderten. Heute ist der Wall ein begehbares Denkmal, das zum Nachdenken anregen soll. An diesem Ort erinnert man sich häufig einer Tugend, die zwischen sóphran und agathós liegt. Diese Tugend wird von den Menschen auf der Kimbrischen Halbinsel (lat. chersonesus cimbrica) mit der Wasser-Rune Laguz in Verbindung gebracht. Mit der Vorstellung soll eine methaphysische Grenze zum Schutz vor Feigheit, Verrat und Unflexibilität gezogen werden. Der Bildinhalt, der sich ganz bewusst erst auf den zweiten Blick erkennen lässt, ist nicht in freier Interpretation zu erschließen: Während sich der Wind den Weg durch die Dünen des Haffs bahnt, wird der Blick des Betrachters auf die Überreste des Atlantikwalls freigelegt. Nachdem sich die reine Landschaftsdarstellung vor dem Auge ausbreiten konnte, werden schließlich zwei einsame junge Männer auf dem vordersten Bunker mit dem Auge fassbar. Sie blicke zum Ufer der Nordsee. Am Ufer zeigt sich ein seltener aber gerne gesehener Gast. Es ist der riesenhafte Wassergott Njörd, der mit seinem Söhnchen die Gestade Dänemarks erreicht hat. Die beiden Gestalten scheinen durch ihre Farbgebung optisch mit dem Hintergrund verschmolzen zu sein. Die konturenarmen Gestalten sind zugleich innig mit der Natur verbunden. Njörd und sein Söhnchen verkörpern in diesem Zusammenhang die Innigkeit zwischen Vater und Sohn.

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